佛教在中国得以传播之浅论.doc佛教在中国得以传播之浅论每一种思想的产生都是特定时期政治、经济的产物,佛教也不例外。产生于公元前五、六世纪的佛教,可以在印度由小到大,并最终成为王朝的国教,其原因大概可以由下面几点。首先,佛教扎根于被压迫的原始居民中间,提出一切皆苦论,这就符合了当时一部分人的想法并且在一定程度上麻醉了他们。其次,佛教信奉轮回业报,反对种姓制度,他无区别的对待一切种姓。这就与婆罗门排斥异己分裂社会相不同。另外,佛教在杀牲祭祀,不准许占有任何财产等方面与民众一致。等等原因让佛教能够在印度产生并且壮大起来,这里不再一一阐述。以上是佛教可以在印度发展壮大的原因,当然也是他可以走出印度,并在亚洲各国得以传播的基础。佛教传入中国具体时间还无法确定,现在学界比较肯定的统一说法是两汉之际。而作为一个外来宗教,首先的任务就是在这个国家努力挣扎着站稳脚跟。想要立足,就必须融入这个国家,而为之可行的办法就是借助当时已经在中国广为流行且深有根基的思想学说。并且必要时刻,并须学会伪装求全。同时首先信仰这个外来宗教的并不是普通的老百姓,而是一些上层的统治阶级人物。当然佛教可以传入中国并且得以立足传播流传至今其原因不是三言两语可以概括的,本文仅以两点对此加以解释说明。

其一,从思想层面上讲,佛教在传入中国后产生了中国化的佛教,所谓中国化的佛教即是,他既有一般佛教的特点,又加入了中国传统文化的特点,是两种文化的有机融合。而就融合我国传统文化来说,其中主要是儒、道两家的思想。下面我们仅以一例加以阐述。在中国古代哲学思想史上,关于形神关系的探讨,即现在所讲形体与意识的关系问题,一直是讨论的热点问题。尤其是在佛教传入后,在形神问题上,更加成为热点问题。其中不免纷争,而我今天着重探究佛教如何在此问题融入中载,佛教传入中国时,“有经数十万,以虚无为宗,苞罗精粗,无所不统,善为宏阔盛大之言。所求在一体之内,而所眀在视听之外,世俗之人以为虚诞。然归于玄微深远,难得而测,故王公大人观死生报应之际,莫不矍然自失。”?可见,当佛教传入中国之时,当时大多数人认为佛教皆为“虚诞”之言。而对于其宣扬的因果报应学说,“莫不矍然自失”,都是什么恐惧的。中国自上古以来,人们就一直相信人死之后灵魂不灭之说,并且讲究善恶相报,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,但也只是讲求自身受报或子孙受报。因此,佛教?袁宏《后汉书》中华书局卷十宣扬的生死轮回,因果报应,前世作业,后世受报,是一直新的思想,而且认为其“玄微深远,难得而测”。如何让这种思想融入当时社会,在汉末教著作《理惑论》中记载说: 问曰:“佛道言人死当复更生,朴不信此言之审也。”牟子曰:“人临时,其家上屋呼之。死已,复呼谁? ”或曰:“呼其魂魄。”牟子曰:“神还则生,不还, 神何之乎? ”曰:“成鬼